奧□賽的故事經由盲眼荷馬的講述而成為了經典，但，誰來講述潘妮洛普與十二名女僕的故事呢？不知在哪裡看到的一句話，某人（似乎是□希達？）曾經說過類似這樣的話：人類先天就是以二元對立的思考模式去理解世界。

　　姑且不論先天或後天，但常用二元思考是免不了要承認的。光與影、表與裡、白與□、男與女。這個遊戲的有趣之處在於它不僅二分，且依靠著區隔出他者而認識自己。也就是說，這些兩兩一對的概念既相斥又相吸。這樣矛盾的概念深深吸引著許多創作者，以致於隨便打開一本羅曼史小說，便時常可以看到諸如此類的翻轉辨證。
　　於是，在聽了兩千多年的奧□賽之後，我們終於掌握到對立的概念，而反過來問，那，潘妮洛普呢？她的故事版本又是怎麼述說？
　　這或許是現代人的習慣使然。書寫趕不及題材的開發，於是每每自其他文本之中尋求靈感。或對話，或衍伸，使得巴特的互文性得到再完美不過的發揮。《潘妮洛普》的選擇還算是原本故事中的女主角。然而一邊看著，我卻已經開始替十二個女僕的編造心事。或許可以這樣看吧。相對於古老的《奧□賽》（父權體系），《潘妮洛普》（女權發言）既依偎又違逆。潘妮洛普不再是個溫順的、時而才會呈現她「聰明特質」的，符合傳統道□價值觀念的女人，也不只是憤怒於奧□賽行為手段的（一些）女權運動者。她受著許多重的限制，但艾特伍同時也賦予她明□的觀察與犀利的斷言。在此同時，她也仍保有對表姐海倫的嫉妒、對丈夫的熱愛、身為母親的嘮叨與青少年兒子相處的家庭問題、婆媳之間的問題等等，那讓兩三千年以前的她感覺起來很真實。
　　除了潘妮洛普擔任《潘妮洛普》的主角與說書人的雙重角色之外（忍不住讓我覺得又是另一個可供衍伸的可能，即奧□賽－荷馬體制vs潘妮洛普－潘妮洛普體制），她的十二個女僕在後面唱合唱也令人感到十足的□色魅力。提到希臘劇（我沒深入到去記是喜劇還悲劇），就讓人想到1.機械神2.合唱團。說到合唱團，則我的記憶又迢迢回到現代的伍迪艾倫。他的某部片中就出現了這樣的合唱團。那種場景的錯置反倒造成一種奇異的震撼。十二女僕的敘述則往往又是另一套故事。這之中所潛藏的支持與背離又是另一個可供討論的話題。這三套故事到了最終總算是交纏在了一起，合奏般的出現了個大結局。然而，到底誰是真實？又或者我們全都是摸象的瞎子，見首不見尾？
　　《潘妮洛普》於史詩的莊嚴之中提供了另一種觀察的可能。相較於海上奧□賽的動態流浪，留在土地上耕耘的潘妮洛普則靜態的等待。你可以看成那是兩千年前的望夫崖故事，也可以看成父系與母系社會的原初鬥爭。只是我想問，那十二名女僕，要到什麼時候才得以安息呢？