一、雜事：
　　首先要感謝阿青，讓這個演講有了在台大出現的可能，其次要感謝馬可荸羅的維珍，辛苦了。最後是社團的大家，沒想到有這麼多人提早到來幫忙準備，好讓人感動啊啊啊啊！

　　其實這樣的活動通常帶給我的是一種沮喪。見到的人、做過的事、說過的話會不停的在我的腦中反覆盤旋。儘管知道依照他人的高度，這種事情通常不會有人介意，可是坦白說，就是無法克制的回想起來，然後再度的覺得很蠢。
　　譬如說，我還跟詹先生說，啊，這裡有USB插槽。
　　客官啊我在幹什麼啊啊啊！人家是PCHOME的創辦人啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！
　　諸如此類的事情，一直讓我覺得非常焦慮。
二、演講
　　這一場在台大的演講，基本上是由兩個故事所組成：鐵伊《時間的女兒》與佛洛伊□《摩西與一神教》。前者是一本精采絕倫的小說，描述一名警探因公受傷後住院休養時，因著打發時間而一頭栽入「英國國王理查三世是否為兇手？」的歷史懸案之中。整部小說的場景非常單調，僅僅是醫院的一張病床，而架構起整個故事的，則是鐵伊偏好的面相學與歷史學－－亦即，非常非常多的資料。
　　然而這樣組合而成的卻是再漂亮不過的一本小說，又或者該說，非常嚴謹卻又不失趣味的專業論文，透過小說的方式漂亮的展演。鐵伊在小說中循序漸進的引導著探長（乃至於非專業的讀者）進入英國歷史的世界，再借重探長的敏銳眼光一一看似有理卻又透著蹊蹺的縫隙，最後指向一個不可能的嫌犯－－但逝者已矣，無論是受害者、加害者又或嫌疑人都早已不在人世，如此無法獲得供詞、無法確認真實的情況下，偵探的正義功能於焉削減，然而偵探（又或者說，研究）的趣味性卻因此而完整的浮現：有些時候不為甚麼，有些時候只為了犯下殺時間的案件。而有些時候，這也正是我們讀小說的樂趣之所在。
　　《時間的女兒》的反面是《摩西與一神教》。我可以舉出很多無聊的對比：作者性別是對比的、書名也是對比的，不過當然會這樣講的原因，最主要還是虛構與非虛構之間的差異。《摩西與一神教》是一篇讀起來像小說的研究論文，而《時間的女兒》則反之。
　　那故事聽起來也有趣極了。包括摩西是埃及人的證據、民族英雄神話的逆轉形式，與聖經上描寫摩西與猶太人之間的衝突，顯示了摩西與猶太族群之間的格格不入。它也造成了很多的迴響，從學術性的討論（埃及宗教改革、猶太一神教的形成）、哲學性的辯論（精神分析與外邦人），到一般大眾向的暢銷神秘學書籍，可謂影響深遠。不過實際上我覺得比較驚人的是，從埃及時代開始經過這麼多的屠殺與迫害，世界上還是存在著這麼多猶太人，他們的人數到底有多少啊？！
三、體驗
　　而許許多多的研究讀來都像小說。像社版上姵□提到的《馬丁˙蓋赫返鄉記》。而閱讀它是比較愉快的體驗版本。比較哀傷的版本則是目前手頭上正在找資料的《少年哥德之創造》。我說莫洛懷老兄，您這本小說裡面到底寫了什麼啊？為甚麼不好好的寫傳記大家都輕鬆愉快呢啊啊－－

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（這篇文章的本質，如同《時間的女兒》是偽裝成小說的論文一般，是偽裝成會後報告的抱怨文。）

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