如同許多朋友一樣，我小時候最喜歡的書籍是跟考古學相關的，像是古埃及、馬雅、美索不達米亞、邁錫尼等等古文明相關的書籍，即便當時對一大串外國地名與專業名詞感到棘手，還是圇匢吞棗般的硬食了下去。還記得時報曾經出版了一小套彩印的套書，發現之旅，那裡面的《古埃及探秘》、《馬雅古城》，到現在依然是我不捨丟棄的啟蒙書籍。另外有一次，也不知到是打哪來的想法，買了一冊蒲慕州編譯的《尼羅河畔的文采》，到現在不知道讀完了沒（笑）。現在想想，或許那是我第一次感覺到「謎」這個玩意的魅力吧。
　　因為這樣的關係，所以雖然覺得柄刀一《OZ的迷宮》讀起來有點微妙，但看到《三千年的密室》時，還是情不自禁的按下報名鍵，想像著到底會看到怎麼樣的密室。結果密室本身並沒有太吸引我，吸引到我的反倒是中間那堆考古學上的辨認。「果然還是應該要去聽聽看隔壁人類系的課才對」，一邊懷抱著這樣的悔恨，一邊迫不及待的想知道周遭學考古的朋友對這本書的看法。
　　故事是這樣的：某大學所屬的一對翁婿，在一次探勘中發現了木乃伊化的人類遺體，該遺體據推估，應該是三千年前、日本繩文時代的人類。這對考古學來說，可真是一大發現！興奮的學者們開始採集木乃伊各個部位，從各自的專業知識中尋找線索，意圖重構出這名暱稱「賽門」的木乃伊的生活史。而木乃伊被封閉住的洞穴狀態也引起了一些注意－－那個洞穴是由內封閉的，用大小不一的石塊細膩的塞滿，那便是神奇的、從三千年以來就存在的密室。
　　隨著木乃伊身上各式的資料逐項被檢驗出來，圍繞著他的爭論也隨之展開。他是東日本人？是西日本人？為什麼腳底有遙遠地方的土屑？每一項討論都是一個現場的重建，而每一點證據都反覆的被推敲檢驗。這部份真的是要對考古學有一點愛才能吃下去，否則中間纏來變去的東西日本論、繩文與其他文化圈的爭執等，或許會讓人覺得枯燥無聊，要瞭解這些做什麼吧。另一方面，我覺得柄刀一這些資料並沒有消化的很好，所以在呈現上有些不清不楚，有些部份似乎還有點自相矛盾（？）這邊可能要請教考古專業的朋友了吧。
　　讀到中間時，老實說我有點擔心這本書是不是就這一樣一個謎團撐到底。賽門的生活史建構是很有趣，但那實在不太像是推理小說，而且這個密室我可以很驕傲的說一開始我就猜到解法了，要是看到最後只知道他為什麼被殺（兇手我想應該很難找….），那麼雖然有趣，但就有一點點無聊。
　　幸好，故事到了中段之後出現了現代的事件。節奏變得明快許多。而拜這個事件所賜，《三千年的密室》於是有了一組對照，透過那一組對照的事件，故事鑿開了一個讓讀者佇留與感嘆的、歷史性的縱深。三千年前的繩文時代與三千年後的現代社會如此不同，我們又該怎麼想像三千年後的人類發展成什麼模樣（到時候還有人類嗎？）
　　不過，如同心戒所說，《三千年的密室》作為柄刀一的出道作品，自有其生硬之所在。除了上面已經提過的資料消化不良外，最讓我有同感的是「突然繃出來的愛情故事」這一點。坦白說，在看到敘事者「裙子的拉鍊解開後贅肉掉下來的感覺而覺得有點羞愧」的時候，我不知道該讚賞這個作者的細膩，還是該給問他認識多少（自認為）腹部沒贅肉的女性。而當看到敘事者面對心儀的男性，察覺到自己喜歡上他的瞬間反應居然是「我好想幫他生個小孩」，我毫不猶豫的就囧了。雖然在那之前的話題是男人的女兒，可是這位太太！你是怎麼跳到想幫人家生小孩？該位先生一點都沒有表達想要第二個小孩的意思啊囧！

（以下未讀勿入）

　　就我來說，我覺得現代案件與古代案件其實互相之間是有所關聯的。其關聯性就在於「未來」這個關鍵字上。三千年前的賽門，憑藉著自己的眼光，看出繩文人的游獵在大環境的改變下勢必逐漸式微，甚至可能危害到整個種族的存續，因而前往取經，想要說服族人接受長期以來敵對文化圈的基礎文化，藉此保留住自己文化圈的人與部份的傳統。然而，這樣的想法卻出師未捷身先死，賽門被不贊成他想法的親友給殺害了－－那便是守舊派與革新派的衝突，意識形態的衝突。按照小說中給予的解釋，賽門實際上是作為一個新思想的提出者而被殺害的。若是他成功了，那麼他那一支的繩文人或許就不會滅亡，但也?對不會是與過去的先祖們同樣的繩文人了。他們的文化會轉變，邁向另外一個階段、另外一個時代。
　　同樣的，現代案件中，佐佐木晶與館川兩人的衝突，實際上也是意識形態的衝突，而非利益上的衝突。他們倆人之所以會演變到這樣兩敗俱傷的地步，其原因便是無法理解彼此的價值觀。佐佐木是真的不在乎館川的為非作歹，因為那很麻煩，但館川不那樣認為。對他來?，佐佐木像是一個未爆彈，不知何時何地會反咬他一口。面對既不接受利誘，也不接受威脅，更找不出把柄的佐佐木，館川的思考邏輯，只剩下「製造把柄」這途。而就是這一點，讓佐佐木忍無可忍，於是便殺了館川。
　　有趣的是，賽門是因為新技術而被殺害，佐佐木卻是掌握了新技術而殺害人。受害者與加害者的位置，在三千年後對調了。那樣的錯位對我來說十分有趣。由此來思考，說賽門是因為掌握新技術而被害，實際上或許也是一種一廂情願的想法－－如同館川與佐佐木晶之間的情形，賽門也有可能是因為跟某人有了一種私怨，而在回到家鄉後被殺害的吧，只是他被殺的當時，正好掌握著一項來不及傳遞的新技術而已。
　　但我們都不會知道了。過去的事也好、未來的事也好；遊牧民族也好、採集民族也好；形而上的衝突也好、形而下的衝突也好，總是有些事情非得賠上所有人的未來。若浪漫一點來想，那或許才是「犧牲」的最初原型吧。供奉在全體人類演化大神桌上的、悲慘卻無法避免的供品。畢竟，不可能所有事情都像小說中展現出的第三種衝突形式－－學者論戰－－的方式一樣，永恆的處於拖拖拉拉、你說我駁，卻依舊可以和樂融融，維持著表面上的美好。